هندسة النظم الاجتماعية: تفكيك آليات التجنيد واستغلال المغتربين في الفضاءات المفتوحة

تُعنى "هندسة النظم الاجتماعية" بدراسة كيفية تفاعل الأفراد داخل المجتمعات، وكيف يمكن تصميم أو تعديل الهياكل الاجتماعية، والتعليمية، والاقتصادية للتأثير على سلوكيات الأفراد وتوجيهها. وعندما نطبق هذا المفهوم على الحركات التنظيمية ذات الطابع السري والشمولي –مثل جماعة الإخوان المسلمين التي تعتمد على هياكل عنقودية ولاءاتها الماسونية عابرة للحدود– نجد أن هذه الجماعات بارعة في استخدام تكتيكات "الهندسة الاجتماعية" لاختراق المجتمعات وتجنيد النخب.

إن فهم هذه الظاهرة يتطلب تشريحاً دقيقاً لكيفية استغلال هذه الجماعات للاحتياجات الإنسانية، وكيف تحولت ساحات التجنيد من الداخل إلى الخارج.

١- استغلال الثغرات: سيكولوجية التجنيد في "كليات القمة"

تعتمد هندسة التجنيد لدى هذه الجماعات على استهداف شريحة محددة بعناية: الشباب المغتربين (القادمين من الأقاليم إلى العاصمة أو من دولة إلى أخرى)، وتحديداً طلاب "كليات القمة" كالطب والهندسة. لماذا هذه الفئة؟

- التأثير المستقبلي: طلاب الطب والهندسة هم قادة المجتمع وصناع قراره في المستقبل، والسيطرة عليهم تعني السيطرة على مفاصل حيوية في الدولة.

- الثغرة الاجتماعية: الطالب المغترب يعاني غالباً من "صدمة الانتقال"، الوحدة، والضغط الأكاديمي الشديد، والاحتياج المادي.

هنا تتدخل الجماعة عبر تكتيك "سد الفراغ". لا يبدأ التجنيد بطرح أيديولوجي معقد، بل يبدأ بـ "الخدمات": توفير ملخصات المحاضرات، المساعدة في السكن، الدعم المادي الخفي، والتوسط لدى الأساتذة الجامعيين المنتمين لنفس الشبكة. هذه الخدمات تخلق حالة من "الامتنان" و"الدين الأخلاقي" لدى الشاب، مما يجعله أكثر قابلية للانخراط في الشبكة الاجتماعية للجماعة، ومن ثم تبدأ عملية غسيل الدماغ التدريجية لإحلال الولاء للتنظيم ومصالحه فوق الولاء للوطن.

٢- الفضاءات المفتوحة: انتقال الظاهرة إلى الغرب

مع تزايد اليقظة الأمنية في دول مثل مصر والعديد من الدول العربية، وتفكيك البنية التحتية لهذه الجماعات داخل الجامعات، لجأت هذه التنظيمات إلى تكتيك "الهجرة وإعادة التمركز".

في الدول الغربية (أوروبا وأمريكا)، تصطدم المنظومة الأمنية بقوانين الحريات وحرية المعتقد، مما يمنع التدخل المباشر في دور العبادة. هذا المناخ الديمقراطي المفتوح وفر بيئة مثالية لعمليات الهندسة الاجتماعية العكسية. لقد حاولت هذه الجماعات السيطرة على مجالس إدارات العديد من المساجد والمراكز الإسلامية في المهجر، وتحويلها من دور للعبادة والروحانيات إلى "مراكز استقطاب وتجنيد".

الطالب أو المهاجر الشاب الذي يذهب إلى المسجد في الغرب باحثاً عن الألفة و"رائحة الوطن" والارتباط بجذوره، يجد نفسه محاطاً بشبكة منظمة تقدم له الدعم في بلد غريب، لتبدأ نفس دورة التجنيد: احتواء اجتماعي ومادي، يليه عزل شعوري عن المجتمع المحيط، ثم حقن بالأيديولوجيا التي تخدم أهداف التنظيم العابرة للحدود، والتي تضع مصالح "الجماعة" فوق مصالح الأوطان.

٣- معضلة العزلة: حين يصبح التحذير حلاً مؤقتاً

نتيجة لهذه السيطرة الممنهجة على بعض الفضاءات الدينية في الخارج، ظهرت أصوات من المثقفين والمفكرين تحذر الشباب المبتعث والمغترب من ارتياد بعض المساجد لتجنب الوقوع في شباك التطرف والتجنيد التنظيمي.

ورغم وجاهة هذا التحذير كإجراء وقائي سريع، إلا أنه من منظور "هندسة النظم الاجتماعية" يُعد حلاً يحمل آثاراً جانبية سلبية؛ فهو يفرض على الشاب المسلم العزلة، ويحرمه من ممارسة شعائره، ويترك الساحة بالكامل للتنظيمات المتطرفة لتعيد تشكيل الجاليات الإسلامية كما تشاء.

٤- الحلول المضادة: إعادة هندسة النظام الاجتماعي لحماية الشباب

لمواجهة هذا المخطط، لا يمكن الاعتماد فقط على التحذيرات أو الإجراءات الأمنية (التي يصعب تطبيقها في الغرب)، بل يجب تفعيل "هندسة اجتماعية مضادة" تقوم على الأسس التالية:

- مأسسة الدعم الموازي (البديل الآمن): يجب على الدول المبتعِثة وسفاراتها، والجامعات، والملحقيات الثقافية، إنشاء شبكات دعم حقيقية وفعالة للطلاب المغتربين. إذا وفرت الدولة للطالب الدعم النفسي، والأكاديمي، والمادي الذي يحتاجه، فإنها تسد الثغرة التي تتسلل منها جماعات التجنيد.

- إنشاء كيانات مجتمعية وطنية في المهجر: دعم تأسيس نوادي وجمعيات ثقافية واجتماعية للطلاب والمغتربين في الخارج، توفر لهم بيئة آمنة للتجمع والتعارف وممارسة الأنشطة بعيداً عن الكيانات المُسيسة.

- برامج التحصين الفكري (قبل السفر): تصميم برامج إلزامية للمبتعثين والمغتربين قبل سفرهم، لا تقتصر على الإرشادات القانونية، بل تشمل التوعية بأساليب "التجنيد الخفي" والهندسة الاجتماعية التي تمارسها الجماعات المتطرفة والسرية، وكيفية التعرف على هذه الفخاخ الأيديولوجية وتجنبها.

- استرداد الفضاءات الدينية المعتدلة: تشجيع الجاليات والأصوات المعتدلة في الغرب على المشاركة الفعالة في مجالس إدارات المراكز الإسلامية والمساجد لضمان بقائها دوراً للعبادة والتسامح، ومنع احتكارها من قبل التيارات المؤدلجة.

خلاصة القول؛ إن استغلال المساجد والجامعات لتجنيد العقول الشابة في شبكات تخدم مصالح تنظيمية ضيقة على حساب الأوطان، هو تحدٍ يتطلب مواجهة منهجية. وبواسطة هندسة النظم الاجتماعية، يمكننا تحويل هذه الساحات من مصائد تستغل ضعف المغتربين، إلى بيئات حاضنة تعزز من استقلاليتهم، وانتمائهم الوطني، وتحميهم من الانزلاق في مشاريع الهيمنة والتطرف.

#هندسة_النظم_الاجتماعية